首頁(yè) 造句 詩(shī)體的造句
- 1、唐代以后，五言詩(shī)和七言詩(shī)成為主要的詩(shī)體，四言詩(shī)趨于消亡。
- 2、這首詩(shī)體現(xiàn)了老詩(shī)人由博返約的創(chuàng)作軌跡。
- 3、元嘉詩(shī)人在詩(shī)體方面作出的探索，為后來(lái)的詩(shī)人提供了寫作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)借鑒。
- 4、自由詩(shī)體是無(wú)韻律的詩(shī)，總的來(lái)說(shuō)是另一種詩(shī)體。
- 5、自由詩(shī)作為一種詩(shī)體，可以明顯地分為兩種形式，即傳統(tǒng)體形式和現(xiàn)代體形式。
- 6、在韻律方面，基本上采用四行一節(jié)、抑揚(yáng)格四音步與三音步相間，偶數(shù)行押腳韻的贊美詩(shī)體。
- 7、詩(shī)體的章節(jié)以詩(shī)的形式印出，即每行縮進(jìn)幾格起段，并將每個(gè)詩(shī)段分開，來(lái)反映希伯來(lái)詩(shī)體的結(jié)構(gòu)。
- 8、人品高，則詩(shī)格高，心術(shù)正，則詩(shī)體正。
- 9、這樣的轉(zhuǎn)變與胡適在詩(shī)體建設(shè)上因襲、模仿借鑒和創(chuàng)新的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程同步，反映了胡適“詩(shī)體大解放”理念的成熟與完善。
- 10、近體在情緒上比較冷靜沉實(shí)，并且篇幅固定，章法謹(jǐn)嚴(yán)，本身就是一種具有節(jié)制性的詩(shī)體，適合這一時(shí)期詩(shī)人酬答創(chuàng)作的要求，因此才會(huì)被這些詩(shī)人所采用并逐步發(fā)揚(yáng)光大。
- 11、元嘉詩(shī)人在詩(shī)體方面作出的探索，為后來(lái)的詩(shī)人提供了寫作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)借鑒。
- 12、這樣的轉(zhuǎn)變與胡適在詩(shī)體建設(shè)上因襲、模仿借鑒和創(chuàng)新的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程同步，反映了胡適“詩(shī)體大解放”理念的成熟與完善。
- 13、薩福是一位創(chuàng)造出了自己特有詩(shī)體的抒情詩(shī)人，這種詩(shī)體被稱作薩福體。
- 14、自由詩(shī)作為一種詩(shī)體，可以明顯地分為兩種形式，即傳統(tǒng)體形式和現(xiàn)代體形式。
- 15、本文在對(duì)四言、五言、七言詩(shī)體形成與音樂(lè)的關(guān)系以及隋唐燕樂(lè)歌辭發(fā)展的宏觀觀照中，得出詞體確立是詩(shī)樂(lè)離合嬗變發(fā)展的產(chǎn)物。
- 16、第一章：分析勾勒元嘉詩(shī)體的特征，為本文的沈約詩(shī)歌研究確立基點(diǎn)。
- 17、自由詩(shī)體是無(wú)韻律的詩(shī)，總的來(lái)說(shuō)是另一種詩(shī)體。
- 18、唐代以后，五言詩(shī)和七言詩(shī)成為主要的詩(shī)體，四言詩(shī)趨于消亡。
- 19、元明清六言詩(shī)創(chuàng)作上歸于消沉，理論上開始把握到了六言詩(shī)體的特點(diǎn)。
- 20、在韻律方面，基本上采用四行一節(jié)、抑揚(yáng)格四音步與三音步相間，偶數(shù)行押腳韻的贊美詩(shī)體。
詞語(yǔ)拼音：
詩(shī)體 shī tǐ
- 詩(shī)讀音：shī
（名）文學(xué)體裁的一種；通過(guò)有節(jié)奏、韻律的語(yǔ)言反映生活；抒發(fā)情感：～抄｜～詞｜～風(fēng)｜～集｜～句｜～劇｜～律。
- 體讀音：tǐ
1. 人、動(dòng)物的全身：身體。體重。體溫。體質(zhì)。體征（醫(yī)生在檢查病人時(shí)所發(fā)現(xiàn)的異常變化）。體能。體貌。體魄（體格和精力）。體育。體無(wú)完膚。
2. 身體的一部分：四體。五體投地。
3. 事物的本身或全部：物體。主體。群體。
4. 物質(zhì)存在的狀態(tài)或形狀：固體。液體。體積。
5. 文章或書法的樣式、風(fēng)格：體裁（文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，可分為詩(shī)歌，散文，小說(shuō)，戲劇等）。文體（文章的體裁，如“騷體”、“駢體”、“舊體詩(shī)”）。字體。
6. 事物的格局、規(guī)矩：體系。體制。
7. 親身經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)悟：體知（親自查知）。體味。身體力行（xíng ）。
8. 設(shè)身處地為人著想：體諒。體貼。體恤。
9. 與“用”相對(duì)?！绑w”與“用”是中國(guó)古典哲學(xué)的一對(duì)范疇，指“本體”和“作用”。一般認(rèn)為“體”是最根本的、內(nèi)在的；“用”是“體”的外在表現(xiàn)。
1. 〔體己〕①家庭成員個(gè)人的私蓄的財(cái)物；②親近的，如“體體話”，亦作“梯己”。