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lǐ
禮
zhì
治
禮治
拼音： lǐ zhì
注音：ㄌ一ˇ ㄓˋ
詞語解釋：
禮治
(1) 以禮儀制度和道德為準則，統(tǒng)治人民、處理國事，這是先秦儒家的政治主張
英引證解釋：
⒈ 儒家所提倡的一種統(tǒng)治方式。禮，指維護貴族等級秩序的一整套社會規(guī)范和道德規(guī)范，包括政治制度、社會、家庭倫理道德規(guī)范、儀式等。儒家自孔子起即提倡禮治，要求統(tǒng)治階級和人民都要各安名位，遵守禮制，以便于鞏固統(tǒng)治階級內(nèi)部秩序和更有效地統(tǒng)治人民。
- 禮治是春秋戰(zhàn)國時期儒家主張以禮治國的思想學說。“禮治”與“法制”相對應。在孔子思想體系中禮同仁是分不開的，孔子說：“人而不仁，如禮何?”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限制。到了戰(zhàn)國時期，隨著封建制度的形成，奴隸社會的禮已逐漸廢除。孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規(guī)范，禮為“辭讓之心”，成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視“禮”，他著有《禮論》，論證了“禮”的起源和社會作用。他說：“禮者……貴賤有等，長幼有差，貧富輕重，皆有稱者也?！彼J為禮使社會上的人在貴賤、長幼、貧富等封建等級制中都有恰當?shù)牡匚?，“故人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”(《荀子·修身》)。
網(wǎng)絡解釋：
禮治
- 1、這并非《周禮》編撰者個人喜好的結(jié)果，而是周代禮治下重玉、崇玉風習的典型體現(xiàn)。
- 2、現(xiàn)代法治建設也必須在揚棄傳統(tǒng)“禮治”的基礎上進行構建。
- 3、中國古代國家管理思想的發(fā)展一般認為從禮治開始，經(jīng)過法治，然后到漢代有了比較成熟的“德主刑輔”這樣一個過程。
- 4、傳統(tǒng)宗親關系以長老統(tǒng)治、禮治、父權與夫權為中心、倫理本位等特征而著稱。
- 5、我們應該正確評價先秦儒家法律思想中的“禮治”思想，取其精華，去其糟粕，以有利于我國社會主義法制建設。
- 6、孝與復仇的關系反映出漢代以禮治國與以法治國的關系。
- 7、從價值觀的視域回答“禮治何以可能”是儒家禮治哲學要解決的核心問題。
- 8、到了春秋時期，由于社會上層建筑發(fā)生巨大的變革，因而造成禮崩樂壞，暴露出以禮治國的危機。
- 9、儒家從其自然法思想出發(fā)，提出了“禮治”、“德治”、“人治”的主張，三者構成了儒家治國思想的核心。
- 10、他倡導禮治建設，呼吁嚴明朝藩秩序和強化社會倫理控制。
- 11、他的思想，奠定了從秦漢到晚清中國封建社會的禮治模式的思想基礎。?
- 12、傳統(tǒng)“禮治”和現(xiàn)代法治有著相同的基點，在建立和諧社會、體現(xiàn)人文主義等方面有著相同的內(nèi)在精神。
- 13、于是，無所不包的西周“禮治”體系就分解為“法家之法”與“儒家之禮”，禮與法在制度實體和思想理論上都成為兩條線索獨立并行。
- 14、我們應該正確評價先秦儒家法律思想中的“禮治”思想，取其精華，去其糟粕，以有利于我國社會主義法制建設。
- 15、他倡導禮治建設，呼吁嚴明朝藩秩序和強化社會倫理控制。
- 16、中庸是既遵守禮制又對人自身的發(fā)展有用，其實質(zhì)是禮治方法論；
- 17、周初制禮作樂，出于禮治文化的需要，對前代禮樂多所損益。
- 18、孝與復仇的關系反映出漢代以禮治國與以法治國的關系。
- 19、道家思想主張無為而治，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國安民的根本大綱。
- 20、認為：“以軍禮同邦國”是西周、春秋軍事法思想的核心內(nèi)容，其實質(zhì)是對邦國僭禮行為的軍事懲罰、對夷狄干擾中原禮治秩序行為的討伐。