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⒈ 中國古代哲學范疇。指萬物的天賦和稟受。

引《易·乾》：“乾道變化，各正性命。”
孔穎達疏：“性者，天生之質(zhì)，若剛?cè)徇t速之別；命者，人所稟受，若貴賤天壽之屬也?！?br/>朱熹本義：“物所受為性，天所賦為命?！?br/>五代齊己《酬元員外見訪》詩：“《易》中通性命，貧里過流年?！?br/>宋明以來理學家專意研究性命之學，因以指理學。 宋陳亮《上孝宗皇帝第一書》：“舉一世安于君父之讎，而方低頭拱手以談性命，不知何者謂之性命乎！”
鄭觀應《盛世危言·學校》：“所拘者又復高談性命，衍説仁義，細析毫芒，而至于錢穀財賦之事，茫然罔曉也?！?/span>

⒉ 生命。

引《荀子·哀公》：“故知既已知之矣……則若性命肌膚之不可易也?！?br/>三國蜀諸葛亮《出師表》：“茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯?！?br/>唐韓愈《東都遇春》詩：“譬如籠中鳥，仰給活性命。”
曹禺《雷雨》第二幕：“蘩漪 ：自從我把我的性命、名譽，交給你，我什么都不顧了。”

⒊ 本性。

引《西湖佳話·孤山隱跡》：“所謂隱者，蓋謂其人之性情，宜於幽，洽於靜，癖好清閒，不欲在榮華富貴中，汩沒性命。”

生命。