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fǎn
反
yìng
映
lùn
論
反映論
拼音： fǎn yìng lùn
注音：ㄈㄢˇ 一ㄥˋ ㄌㄨㄣˋ
詞語解釋：
反映論
(1) 唯物主義的認(rèn)識(shí)論。認(rèn)為人的全部感性、理性認(rèn)識(shí)過程都是客觀事物在人腦中的反映。反映過程是能動(dòng)積極，辯證發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
英引證解釋：
⒈ 唯物主義的認(rèn)識(shí)論。同唯心主義的先驗(yàn)論根本對(duì)立的哲學(xué)學(xué)說。認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是客觀物質(zhì)世界的反映，不是先天就有的。馬克思主義以前的舊唯物主義認(rèn)識(shí)論，不了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，把認(rèn)識(shí)只看做是消極地、被動(dòng)地接受外界事物的刺激和作用。這是消極的直觀的反映論。辯證唯物主義的反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)能動(dòng)地反映客觀世界，能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
- 反映論（Theory of Reflection）是指思維反映存在的理論。認(rèn)識(shí)者通過對(duì)實(shí)在物的直接的感性直觀認(rèn)知到存在的東西。反映論和認(rèn)識(shí)論在本質(zhì)上是相同的,但二者并不等同。認(rèn)識(shí)論是反映論的高級(jí)形態(tài),只有人才有認(rèn)識(shí),特指人的反映,而不是講動(dòng)物的或其他更低級(jí)的反映。凡堅(jiān)持物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性的唯物主義哲學(xué)家,都必然是反映論者。
網(wǎng)絡(luò)解釋：
反映論
- 1、根據(jù)馬克思主義唯物論的反映論和新聞的本質(zhì)特點(diǎn)可以認(rèn)定：只有事實(shí)，才是新聞報(bào)道的唯一來源。
- 2、對(duì)“反映”范疇的機(jī)械唯物主義規(guī)定，是我國當(dāng)代文學(xué)反映論走向誤區(qū)的一個(gè)根本原因。
- 3、特別是以教條化的唯物主義的建構(gòu)視角，形成了以反映論為前提以意識(shí)形態(tài)為指歸以“典型論”為典范要求的現(xiàn)實(shí)主義理論。
- 4、列寧“反映論”將意識(shí)看作一種辯證運(yùn)動(dòng)：它不僅反映物質(zhì)世界，而且還能改變它。
- 5、從反映論看，它是權(quán)力法則的象征；
- 6、荀子的認(rèn)識(shí)論是唯物主義的反映論，提出了“虛壹而靜”的命題。
- 7、恩格斯在《反杜林論》中闡發(fā)了唯物主義的反映論原則，批評(píng)了杜林的原則在先論。
- 8、而樸素的反映論認(rèn)為，我們的感覺和物性相似，信息來對(duì)物性的正確反映。
- 9、反映論的文學(xué)觀，帶有機(jī)械唯物論、庸俗社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)。
- 10、在對(duì)藝術(shù)真實(shí)的系統(tǒng)考察中，王元驤通過把審美反映論引入到一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)和活動(dòng)層面，達(dá)到了一種存在論的深度。