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bào
抱
pú
璞
抱璞
拼音： bào pú
注音：ㄅㄠˋ ㄆㄨˊ
詞語解釋：
比喻保持本有的質樸淡泊的天性，不被功名利祿所誘惑。引證解釋：
⒈ 亦作“抱玉”、“抱璧”。
引春秋時， 楚人卞和獻璞玉于厲王，玉工說：“石也?！?br/>見《韓非子·和氏》。后因以“抱璞”喻懷才不遇。 漢東方朔《七諫》：“和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。”
《晉書·應詹傳》：“四門開闢，英彥鳧藻，收春華於京輦，採秋實於巖藪，而泓抱璞荊山，未剖和璧?！?br/>明梅鼎祚《玉合記·贈處》：“雙璧產(chǎn)荊山，望如虹，氣如煙，悠悠抱璞空流怨?！?br/>郁達夫《雜感》詩之一：“俊逸靈奇宰相才， 卞和抱璞古今哀?！?br/>漢王充《論衡·講瑞》：“美玉隱在石中， 楚王 、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。”
宋梅堯臣《汝南江鄰幾云鄎南并淮浮光山有張隱居故江有慕之作予輒次其韻》：“且奉采蘭養(yǎng)，應無抱玉啼?！?br/>明何景明《種麻篇》：“斷金俟同志，抱玉難自宣?！?br/>明王錂《春蕪記·說劍》：“自笑投珠，誰憐抱璧雙刖。”⒉ 戰(zhàn)國齊宣王欲用顏斶，斶辭曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
引斶愿得歸?！?br/>見《戰(zhàn)國策·齊策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不為爵祿所惑。 漢蔡邕《釋誨》：“僕不能參跡于若人，故抱璞而優(yōu)游。”
宋王禹偁《圣人無名賦》：“惟澹惟默，固抱璞以含章；不識不知，豈命氏而考姓?！?/span>國語詞典：
相傳戰(zhàn)國楚人卞和獻玉璞于楚厲王，因玉工視以為石而非玉，故王以為和欺己，乃斷其左足。楚武王時，和再獻之，又以為石，乃斷其右足。及文王即位，和乃抱其璞，而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王乃使玉人理其璞，而得寶玉，是為和氏之璧。見《韓非子．和氏》。后比喻懷才不遇。
- 指保持本色，不為爵祿所惑（見《戰(zhàn)國策·齊策四》）。皋玉清《題載敬堂》：“載譽相鄰懷鉛盛傳美德；敬耕學界抱璞自得賢名?！?/li>
網(wǎng)絡解釋：
抱璞
- 1、昔齊國武子好招人過，終為怨本;誠欲保身全家，原不如守真抱璞，何必就征?
- 2、復考校勢臣之前，量度偏頗之手，臣必刖足內(nèi)朝，抱璞人外。
- 3、是故天地否閉，圣哲潛形，石門守晨，沮、溺耦耕，顏歜抱璞，蘧瑗保生，齊人歸樂，孔子斯征，雍渠驂乘，逝而遺輕。
- 4、鐘鳴天，男，字鶴聲，別號抱璞齋主、梅香洞人。
- 5、誰料旁觀饒冷眼，不教抱璞泣荊人。
- 6、和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之?同音者相和兮，同類者相似。?
- 7、抱璞不收和氏壁，閉關羞作蔡生迎。